காந்தாரா கலை புத்த கலை

காந்தாரா கலை, ப visual த்த காட்சி கலையின் பாணி, இப்போது வடமேற்கு பாகிஸ்தான் மற்றும் கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வளர்ந்தது. கிரேக்க-ரோமானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த பாணி பெரும்பாலும் குஷான் வம்சத்தின் போது செழித்து வளர்ந்ததாகத் தெரிகிறது மற்றும் மதுராவில் (உத்தரபிரதேசம், இந்தியா) உள்ள குஷான் கலையின் முக்கியமான ஆனால் வேறுபட்ட பள்ளியுடன் சமகாலத்தில் இருந்தது.

தெற்காசிய கலைகள்: 1 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்திய சிற்பம் ce: காந்தாரா

மதுரா பள்ளியுடன் சமகாலமானது, கிட்டத்தட்ட 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீண்டுள்ளது, காந்தாரா பள்ளி, அதன் பாணி எதையும் போலல்லாது

காந்தாரா பகுதி நீண்ட காலமாக கலாச்சார தாக்கங்களின் குறுக்கு வழியாக இருந்தது. இந்தியப் பேரரசர் அசோகரின் ஆட்சியின் போது (3 ஆம் நூற்றாண்டு பி.சி.), இப்பகுதி தீவிர ப Buddhist த்த மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் இடமாக மாறியது. 1 ஆம் நூற்றாண்டில், காந்தாராவை உள்ளடக்கிய குஷன் பேரரசின் ஆட்சியாளர்கள் ரோம் உடன் தொடர்புகளைப் பேணி வந்தனர். ப Buddhist த்த புராணக்கதைகளின் விளக்கத்தில், காந்தாரா பள்ளி கிளாசிக்கல் ரோமானிய கலையிலிருந்து பல அம்சங்களையும் நுட்பங்களையும் உள்ளடக்கியது, இதில் கொடியின் சுருள்கள், மாலைகளைத் தாங்கிய கேருப்கள், ட்ரைட்டான்கள் மற்றும் சென்டார்கள் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், அடிப்படை உருவப்படம் இந்தியராகவே இருந்தது.

காந்தாரா சிற்பக்கலைக்கு பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் பச்சை பைலைட் மற்றும் சாம்பல்-நீல மைக்கா ஸ்கிஸ்ட் ஆகும், அவை பொதுவாக முந்தைய கட்டத்தைச் சேர்ந்தவை, மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் பின்னர் அதிக அளவில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஸ்டக்கோ. சிற்பங்கள் முதலில் வர்ணம் பூசப்பட்டு கில்டட் செய்யப்பட்டன.

புத்தர் உருவத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் காந்தாராவின் பங்கு அறிஞர்கள் மத்தியில் கணிசமான கருத்து வேறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது. காந்தாரா மற்றும் மதுரா பள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டு பற்றி புத்தரின் சொந்த சிறப்பியல்பு சித்தரிப்பை உருவாக்கியது என்பது இப்போது தெளிவாகத் தெரிகிறது. காந்தாரா பள்ளி ரோமானிய மதத்தின் மானுட மரபுகளை வரைந்து, புத்தரை இளமை அப்பல்லோ போன்ற முகத்துடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, ரோமானிய ஏகாதிபத்திய சிலைகளில் காணப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்திருந்தது. அமர்ந்த புத்தரின் காந்தாரா சித்தரிப்பு குறைவான வெற்றியைப் பெற்றது. காந்தாரா மற்றும் மதுராவின் பள்ளிகள் ஒருவருக்கொருவர் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, மேலும் பொதுவான போக்கு இயற்கையான கருத்தாக்கத்திலிருந்து விலகி, மிகவும் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட, சுருக்கமான பிம்பத்தை நோக்கி இருந்தது. காந்தாரா கைவினைஞர்கள் புத்தரின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை தொகுப்பு காட்சிகளாக அமைப்பதில் ப art த்த கலைக்கு நீடித்த பங்களிப்பை வழங்கினர்.